千年攔牛峒，

苗鄉(xiāng)白毛坪。

民俗“挖土歌”，

古今皆聞名。

湘西南邊陲的城步苗族自治縣白毛坪鎮(zhèn)，是個多姿多彩，風(fēng)光綽約，民俗濃愈之地。毗鄰廣西資源，湖南新寧，系二省三縣交界處。該鎮(zhèn)地域遼闊，山林疊嶂，奇峰突兀；山勢連綿起伏，林海莽莽，逶迤壯觀。由于特定的地理風(fēng)貌，這里80%的區(qū)域被南山國家公園認(rèn)定為核心保護(hù)區(qū)。

白毛坪鎮(zhèn)山美如畫，水光瀲滟。千迴百轉(zhuǎn)的巫水河從金紫山腹地群山及二寶頂叢山穿越而來。系名符其實(shí)的巫水之源。這里秀水晶瑩，甘甜清澈。幾經(jīng)碾轉(zhuǎn)，流入轄區(qū)下游的白云湖，構(gòu)筑了美侖美奐的千島澤國。白云湖從此成就了城步苗鄉(xiāng)的一張光彩奪目的旅游名片。就這樣，白毛坪的山，白毛坪的水，成為了省內(nèi)外游人魂?duì)繅衾@的人間“仙境”。

白毛坪境內(nèi)白云湖，湖光山色水光瀲滟

這里的山水旖旎讓人沉醉；這里苗民的熱情好客讓人稱頌；這里千百年來流傳的民俗人文，卻是南疆越城嶺上的“神農(nóng)架”，讓你驚奇，它會時刻驅(qū)動你的好奇心境探秘。

“挖土歌”的人文民俗就是這里的代表作品。

白毛坪挖土歌是流傳已久的傳統(tǒng)勞動民歌。融合了這里的苗、瑤同胞的生活習(xí)俗，語言藝術(shù)與音樂文化。具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)情。由于地處湘桂交界之地，這里具有路遠(yuǎn)山高、閉塞偏僻的特征。歷史以來就以刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式。這種苗族先民集體開墾山地的勞動場景流傳而來的“挖土歌”，起源最早可追溯至明代。在清代《城步縣志》就有記載：“苗人墾山，擊鼓為節(jié)，歌嘯相和”。挖土歌就是在集體勞動中形成的歌唱形式，又承擔(dān)著傳遞族群記憶的功能。這種古代傳承的“一領(lǐng)眾和”的挖土歌，是這里苗、瑤同胞山地農(nóng)耕文化的活態(tài)標(biāo)本。

“挖土歌”的音樂形態(tài)遵循著“勞動決定節(jié)奏”的規(guī)律。以農(nóng)耕時鄰幫鄰、戶幫戶換工勞作的生活方式，一般集中在挖土、薅畬時節(jié)進(jìn)行。主東家組織寨峒、氏族十人，或幾十人的健壯勞力，請來領(lǐng)歌師，鑼鼓師1~3人引領(lǐng)。鼓師先架鼓于山上醒目之地，勞作者在畬土工地上一字排成長蛇陣，準(zhǔn)備好勞作工具鋤頭，聽候領(lǐng)歌師的號音。領(lǐng)歌師在物事準(zhǔn)備妥當(dāng)后，朝眾人鞠躬，再將三根香燭插在地上點(diǎn)燃，燒上一疊紙錢，敬奉山神土地、太白星君、張武郎等神靈。然后起鼓。

牛圖騰，攔牛峒苗胞心中的“ 神”

起鼓，在勞作者的目光中進(jìn)行，鼓師將鼓槌驀然落在鼓面上。先敲出兩個花點(diǎn)，驟然變疾，細(xì)密如雨，由重而輕，再由輕而重，雙槌突然一合，重重地連敲了幾記大響。仿佛是鋪墊足了熱身的前奏。鼓點(diǎn)略一停，再度展開，鑼鼓齊嗚。鏗鏘之聲，綿綿密密地響了起來。領(lǐng)歌師才引頸高亢挖土歌的開篇《安神歌》。

安神歌曰：我打鑼鼓驚動神，

驚動山中土地星。

主東有許多金子銀錢來安慰你。

我管陽來你管陰，

保佑鑼鼓場中數(shù)十人。

打響鑼鼓驚動神，

驚動云中太白星。

太白星君莫見怪，

凡人打鑼打鼓鬧陽春。

你要保佑主東一籽落地結(jié)千果，

九分苗架十收成。

一槌鼓來一槌鑼，

驚動深山土地婆。

土地公公愛聽鼓，

土地婆婆愛聽歌。

凡人打鼓鬧山河。

清早來，到山場，

來到此方立坐壇。

上壇立起三十三天王母殿，

下壇立起翻江倒洞張武郎。

立起土地公婆有坐壇，

保佑我們男女老少得安康。

《安神歌》畢。長蛇陣的勞作者爭先恐后，從下往上挖，先慢后快，循環(huán)往復(fù)。領(lǐng)歌師在鑼聲、鼓聲的伴奏下，音色洪亮地唱起了《開工歌》。開工歌曰：“一鋤挖開云霧山，二鋤引出清泉來。三鋤得來搖錢樹，四鋤起出聚寶盆。金山銀山在山里，深耕土地用鋤頭。勤勞開拓致富路，鋤頭飛舞好收成。今年陽春頂呱呱，谷滿盈倉樂開花”。“開工歌”既傳授開工技藝，又暗喻勤勞奮斗，五谷豐登的宗旨。領(lǐng)歌師的歌與勞作者的吆喝聲在山谷中回蕩，在勞動中匯成了聲如洪鐘的大合唱。

如果說安神歌、開工歌是《挖土歌》場景的序曲，那么山歌、情歌、勸世歌卻是《挖土歌》的主題，這些都是由領(lǐng)歌師起頭，勞作者自由唱、對唱等形式。歌聲清脆悅耳，有著苗寨山里人的古樸情懷。

勸郎歌日：

妹唱：春三二月莫穿鞋，

莫把閑工陪妹嗨，

別個丈夫三擔(dān)黃土當(dāng)擔(dān)糞，

我的丈夫一賭博二打牌，

萬貫家財(cái)不夠嗨。

郎唱：少年妹，郎告乖，

說什么萬貫家財(cái)不夠嗨，

我去年賭博贏匹馬，

今年賭博發(fā)了財(cái)，

還有兩個零星錢子送乖乖。

妹唱：少年哥，妹告乖，

你說有兩個零星錢子送乖乖，

請看隔壁屋里有個賭錢崽，

輸了三雙襪子二雙鞋，

至今還在廟里打草鞋。

郎唱：十八妹，我的人，

你這樣講不怕害死人。

人有相象貨有相同，

請妹十個耐煩九寬心。

妹唱：郎打呵欠眼汪汪，

你說我妹講情郎。

情妹講郎無別事，

為何不蹬我妹屋的大門坎？

郎唱：十八妹，聽我講，

秧谷下田日夜忙。

春耕忙月工夫緊，

沒有時間來登你妹家門坎。

妹唱：十八哥，聽我唱，

說什么工夫這樣忙。

我妹頭上金釵取一對，

我妹手上戒指拿一雙，

拿到十字街頭賣了，

請個零工替哥幫幫忙。

郎唱：十八妹，聽我講，

說什么請個零工幫我忙。

請個大的不放心，

請個小的只怕幫不了忙，

只怕花誤陽春酒誤郎。

……

在勞動過程中，領(lǐng)歌師須掌握節(jié)奏，注重勞動效率。勞作時見誰進(jìn)度快，功效高。會即興而唱鼓勵的詞曲；見誰進(jìn)度較慢，打鑼師便繞到他身后，邊敲鑼邊唱歌，鞭策加快進(jìn)度，迎頭趕上。領(lǐng)歌師、鑼鼓師、勞作者都是在即興而就的鑼鼓聲中，鋤頭聲中，創(chuàng)造了“聲——器——動”三位一體的藝術(shù)強(qiáng)音。

白毛坪的非遺——慶鼓堂

《挖土歌》從開工、休息、抽煙、吃中餐到收工全過程，都有不同的歌詞。歌詞結(jié)構(gòu)一般每首四句，也有五句、六句、七句的；每句一般七個字。但最多的可達(dá)數(shù)十字。每句唱詞最后一字講究平仄與韻律，上仄下平，雙句和尾句都押平聲韻。

吃中餐的歌也是韻味無窮，舒適爽心。

中餐歌詞曰：

郎唱：一天到了午時中，

情妹送飯到長沖。

我郎問妹炒了什么菜？

妹說是三碗臘肉二碗蔥。

妹唱：吃了中餐到河邊，

河邊有艘順風(fēng)船。

我妹問郎裝的什么貨？

上裝白米下裝鹽。

裝得五湖四海好姣連。

勞動在《挖土歌》的聲音中提高了效率；勞作者在《挖土歌》的聲音中得到了熏陶。當(dāng)夕陽即將落下山坡時，主東家就在呼喚著勞作者：“收工！辛苦大家了”。這時，領(lǐng)歌師的高昂悠長的歌調(diào)，即由眾人應(yīng)和的“嘿嚯”、“喲嗬”等襯詞，轉(zhuǎn)為舒緩的敘事調(diào)。旋律進(jìn)行了頻繁使用滑音、顫音等裝飾技巧，有著“陡起陡落”的聲腔特色。

收工時的《送神歌》就是在這種聲音中落下帷幕。

送神歌曰：打起鑼鼓送了神，

送走云中太白星。

此處山神土主我不送，

要留此地保陽春。

保佑主東前倉滿來后倉盈。

鑼也停來鼓也停，

鑼鼓丟在九霄云。

來有三聲喊，

回有喊三聲，

大喊三聲轉(zhuǎn)回程。

紅臉黑須關(guān)云長，

手執(zhí)鋼刀亮閃閃。

過了五關(guān)斬六將，

擂鼓三通斬蔡陽。

有壇場，歸壇場，

沒有壇場各散四方。

收工了，鑼鼓聲息了，《挖土歌》停了。天空中的云彩被夕陽點(diǎn)燃得五彩斑斕，夕陽晚照把美麗的苗嶺山寨裝點(diǎn)得如畫如詩。勞作了一天的人們，沒有疲憊。只有蕩氣回腸的《挖土歌》的勞動場面的回憶。那《挖土歌》的鄉(xiāng)土藝術(shù)，已濃墨重彩定格在他們的心里。《挖土歌》的民俗內(nèi)涵，在一代一代先輩們傳承之下，激勵著你、我及后人們?nèi)ヌ剿鳎欢〞@艷地發(fā)現(xiàn)：《挖土歌》這曲藏在苗嶺大山的農(nóng)耕民族文化是如此厚重。

文中《挖土歌》歌詞資料來源于中國民間歌謠集成湖南卷。城步苗族自治縣資料本。

挖土歌歌詞方言注析：

①主東——主家的意思

②苗架——指農(nóng)作物玉米的秧苗

③坐壇——占個地方的位置

④嗨——玩耍的意思

⑤乖乖——歌詞指妹子

肖陳剛，男，苗族。1962年6月出生于湖南省城步苗族自治縣蘭蓉鄉(xiāng)。一生情系苗嶺大山，緣結(jié)巫水源頭沃土。善于捕捉社會生活瞬間，用筆謳歌身邊的人和事，探究苗鄉(xiāng)歷史傳奇典故。作品散見于省、市、縣黨報(bào)黨刊及網(wǎng)絡(luò)平臺。